Kur COP30 u mblodh në Belém, thellë brenda Amazonës, vëmendja e botës u kthye përsëri te negociatat, premtimet për emetimet dhe manovrat politike. Skena globale ishte vendosur kundër njërit prej peizazheve më biodiverse të Tokës dhe disa prej komuniteteve të saj më të cenueshme, megjithatë biseda ende anonte shumë nga gjeopolitika sesa nga njerëzit.

Brenda sallave të mbushura me njerëz të samitit të OKB-së për klimën, COP30, historitë njerëzore ishin kudo. Posterat tregonin të mbijetuarit e uraganeve të fundit, fermerët që luftonin me humbjen e të korrave dhe udhëheqësit indigjenë që luftonin për mbijetesën e territoreve të tyre. Por këta zëra rrallëherë arritën të bëheshin pjesë e rrëfimit kryesor.

Ndryshimi i klimës shpesh përkufizohet si një çështje shkencore ose diplomatike, por përpara se të bëhet mjedisore ose politike, është thellësisht njerëzore. Mënyra se si komunikojmë rreth ndryshimeve klimatike gjatë samiteve globale dhe në jetën e përditshme duhet ta pasqyrojë këtë realitet përmes historive.

Në të gjithë botën në zhvillim dhe gjithnjë e më shumë në vendet e zhvilluara, ndryshimi i klimës formëson rutinat e përditshme në mënyra shkatërruese dhe shpesh të dhimbshme. Në Karaçi të Pakistanit, një nënë qëndron zgjuar mes vapës mbytëse, e shqetësuar se fëmija i saj i vogël do të ketë vështirësi në frymëmarrje gjatë ndërprerjes së ardhshme të energjisë elektrike.

Në Kingston të Xhamajkës, të mbijetuarit e Uraganit Melissa përshkruajnë "shtëpi që nuk ndihen më si vetvetja". Në vendbanimet informale në Nairobi të Kenias, fqinjët ndajnë ujin gjatë valëve të të nxehtit sepse furnizimet komunale kanë mbaruar.

Këto janë format intime të pikëllimit mjedisor që rrallë shfaqen në negociatat ndërkombëtare, edhe pse shumë komunitete përballen me presione klimatike shumë më intensivisht se të tjerat.

Këto përvoja mbartin një peshë të thellë emocionale. Ato nuk janë kërcënime abstrakte për një të ardhme të largët, por realitete të jetuara që formësojnë gjumin, kujdesin, konfliktin dhe identitetin. Megjithatë, mbulimi i COP30 u përqendrua shumë në gjuhën diplomatike dhe kurbat e emetimeve. Hulumtimet psikologjike tregojnë vazhdimisht se njerëzit angazhohen më thellë kur mund ta njohin veten, familjet e tyre, frikën dhe shpresat e tyre në historitë klimatike. Pa atë lidhje njerëzore, mesazhet klimatike shpesh bëhen zhurmë në sfond.

Një reagim i zakonshëm ndaj komunikimit për klimën sot është lodhja. Njerëzit nuk janë të shkëputur; ata janë të mbingarkuar. Vite të tëra titujsh katastrofikë, politikash të ngecura dhe bllokimi politik krijojnë një ndjenjë pafuqie. Kjo "lodhje klimatike" shpesh ngatërrohet me apati, megjithatë është më saktë një formë e vetëmbrojtjes emocionale. Në COP30, lodhja u shfaq tek aktivistët, negociatorët dhe banorët që kanë duruar premtime të përsëritura të thyera.

Komunikimi mbi klimën është mbështetur shumë shpesh në rrëfime për pasojat e tmerrit që paralizojnë në vend që të motivojnë. Kur frika dominon, shumë njerëz tërhiqen për të mbrojtur mirëqenien e tyre mendore.

Alternativa nuk është ta sheqerosësh realitetin. Komunikimi efektiv ofron shpresë të bazuar. Kjo do të thotë histori të sinqerta veprimi kolektiv dhe zgjidhje praktike që duken të arritshme.

Në Kenia, komunitetet punojnë së bashku për ftohje të qëndrueshme. Në Pakistan, vullnetarët e rinj mirëmbajnë sisteme paralajmërimi të hershëm për përmbytjet. Në të gjithë qytetet evropiane, banorët zhvillojnë projekte gjelbërimi urban që ftohin rrugët dhe forcojnë lidhjet e komunitetit.

Këto nuk janë rrëfime heroike, por shembuj të njerëzve të zakonshëm që mbrojnë njëri-tjetrin në rrethana të jashtëzakonshme. Ato ndërtojnë një ndjenjë veprimi në vend të dëshpërimit.

Zëri i kujt ka rëndësi?

Mesazhet për klimën jehojnë më shumë kur vijnë nga lajmëtarë të besuar. Në COP30, disa nga komunikuesit më bindës nuk ishin delegacione kombëtare, por organizatorë të komunitetit, udhëheqës indigjenë, përfaqësues të të rinjve dhe aktivistë të klimës që flasin nga përvoja e tyre e jetuar.

Në shumë vende, besimi bazohet në afërsi dhe identitet të përbashkët. Njerëzit i dëgjojnë ata që e kuptojnë botën e tyre: një infermiere që shpjegon se si nxehtësia përkeqëson sëmundjet kronike, një plak lagjeje që përshkruan modelet ndryshuese të përmbytjeve ose një fermer që flet për humbjen e tokës.

Udhëheqësit dhe aktivistët e rinj nga komunitetet që tashmë përjetojnë ndikimet më të forta klimatike janë bërë komunikues veçanërisht me ndikim, sepse ata shpjegojnë ndryshimet klimatike përmes realiteteve të jetës së përditshme. Komunikimi për klimën dështon kur ekspertët flasin para audiencave dhe jo me to. Përvoja e jetuar nuk është një shtesë opsionale; është një formë ekspertize.

Një tjetër mësim kyç për komunikuesit është se mesazhet klimatike të krijuara në Evropë ose Amerikën e Veriut nuk mund të transplantohen thjesht diku tjetër. Mjediset mediatike ndryshojnë, besimi në institucione ndryshon dhe historitë e kolonizimit, pabarazisë dhe fatkeqësive të përsëritura formësojnë mënyrën se si njerëzit interpretojnë informacionin klimatik.

Për shumë komunitete në Amazonë, ndryshimi i klimës është i pandashëm nga të drejtat e tokës, identiteti kulturor dhe mbijetesa. Në Pakistan, nxehtësia ekstreme i tendos sistemet e brishta shëndetësore dhe intensifikon punën emocionale të kujdesit, veçanërisht për gratë. Në vendet e Karaibeve, trauma e stuhive të përsëritura ndikon në mënyrën se si njerëzit i shohin premtimet politike të bëra në samitet globale.

Cop30 bashkoi zëra nga e gjithë bota, duke e bërë atë një moment thelbësor për raportimin global për të njohur se si ndihet dhe kuptohet ndryshe ndryshimi i klimës në rajone të ndryshme. Komunikimi për klimën duhet të jetë i bazuar në kulturë, i vëmendshëm ndaj realiteteve lokale dhe i përgjegjshëm ndaj nevojave të komuniteteve më të prekura.

Ngjarje si COP30 shpesh prodhojnë deklarata ambicioze, por vetëm deklaratat nuk e ndryshojnë angazhimin publik. Njerëzit lidhen me veprimin klimatik përmes historive që pasqyrojnë vështirësitë dhe qëndrueshmërinë e tyre: një familje që rindërtohet pas një uragani; fqinjët që ndajnë ujin gjatë valëve të të nxehtit; të rinjtë që rivendosin mangrovët për të mbrojtur vijat bregdetare; nënat që ngushëllojnë fëmijët e frikësuar ndërsa afrohen stuhitë.

Këto histori zbulojnë një punë dhe guxim të jashtëzakonshëm, siç theksojnë të mbijetuarit në Xhamajka dhe Pakistan. Ato tregojnë njerëz që përballojnë vështirësi pa mbështetje të mjaftueshme, që i rezistojnë pabarazisë dhe mbijetojnë neglizhencën sistemike.

Duke e vendosur përvojën e jetuar në qendër të komunikimit mbi klimën, ne shkojmë përtej numrave abstraktë drejt kuptimit të ndryshimeve klimatike në jetën reale. Dhe kuptimi motivon veprimin. Dëshmitë nga Afrika tregojnë gjithashtu se historitë e bazuara në veprime lokale mund të rrisin ndjenjat e efikasitetit dhe të forcojnë lidhjen e komunitetit.

COP30 tregoi se vetëm urgjenca nuk është e mjaftueshme. Njerëzit angazhohen kur ndihen të parë. Komunikimi për klimën duhet të pranojë frikën pa ushqyer pashpresën dhe duhet të lidhë shkencën me realitetet e përditshme. Mesazhet më të qarta vijnë nga përvoja e jetuar: gratë që ndajnë ujë gjatë valëve të të nxehtit, familjet që rindërtojnë shtëpitë pas stuhive, fqinjët që kontrollojnë njëri-tjetrin gjatë ndërprerjeve të energjisë. Këto momente zbulojnë se çfarë do të thotë vërtet ndryshimi i klimës dhe pse veprimi ka rëndësi.

Ndërsa negociatat globale vazhdojnë, këto histori njerëzore, së bashku me miratimet dhe njoftimet e politikave nga politikëbërësit, duhet të na udhërrëfejnë. Ato nuk konkurrojnë me shkencën; ato i japin asaj kuptim. Nëse komunikimi për klimën do të përmbushë këtë moment, ai duhet të fillojë dhe të përfundojë me njerëzit.

/The Conversation/Motilokal.com